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中国古代传说中有哪些鬼怪？是否有类似日本「百鬼夜行」一样的体系？

admin4个月前 (02-06)知乎日报77

01.巴蛇

传说中的巨蛇，体型巨大，吃下大象后三年后才吐出骨头，传说后被黄帝遣后羿射死

巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾——《山海经·海内南经》

02.旱魃

造成干旱的旱鬼，有时也称旱神，形象是眼睛长在头顶的裸体女性，所过之处赤地千里，百姓奉上祭品恳请其离去，女魃心地善良往往便会离开，故常年漂泊

南方有人，长二三尺，裸形，目在顶，走行如风，名约魃。所见之国大旱，赤地千里——汉·《神异经·南方经》

03.白僵

生白毛的僵尸，有时与旱魃的形象重叠，传说杀死它便可下雨

北方风俗，每遇大旱，以火照新葬坟，如有光焰，往掘，死人有白毛遍体，即是旱魃，锥之则雨——明·《榖山笔尘》

04.白凶

成精的尸体，也称尸怪，会闯入人家杀人

凤翔以西，其俗人死不即葬，多暴露之，俟其血肉化尽，然后埋葬，否则有发凶之说：尸未消化而葬者，一得地气，三月之后，遍体生毛，白者名白凶，黑者名黑凶，便入人家为孽——清·《子不语》

05.毕方

传说中能带来大火的神鸟，鸟形人面，只有一只脚用于站立

火之精名曰毕方，状如鸟，一足，以其名呼之则去——明·《广博物志》

06.赑屃

就是龙生九子中的霸下，喜欢负重，经常以背负碑文的形式出现，古代帝陵道旁负碑的龟形雕塑便是它

龙生九子，一名霸下，好负重，故为碑座；赑屃好文，在碑文两旁——清·《香祖笔记》

07.变鬼

贵州有六十余岁的妇人在山中迷路，常年饮泉食蟹，与老虎交合，形如野人，晚上会潜入村中，打开大门，让老虎掠食人畜（个人以为这个形象更像是“伥”）

有妇年可六十余，入山迷不能归，攫食水中螃蟹充饥，不觉遍体生毛，变形如野人。与虎交合，夜则引虎至民舍，为虎启门，攫食人畜——明·《说听》

08.拔厮鬼

传说中由人类圈养的鬼物，可吞噬灵魂，被吞噬掉灵魂的人会在隔夜死去，尸体成为拔厮鬼的居所；怕狗，听到狗叫就会逃跑

百夷家畜一拔厮鬼，无形而善噬人魂，中者越宿即死，死则百夷取其尸为醢。然其畏犬，闻犬声则远遁不返——明·《敝帚轩剩语》

09.不净巷陌鬼

不净巷陌鬼出没于巷间小路，捡食垃圾或肮脏的东西吃。前世给出家人吃不干净的食物，故受此报

由此不净食，施与梵行之人，因堕此报，常食不净也

10.潮部鬼

宋代浙江宁波有个士兵叫沈富，他的父亲在钱塘江溺死，之后沈富经常生病，寻访巫医，说是沈富的父亲作祟。母亲祭祀，当天晚上梦见父亲前来：“我死了之后，被钱塘江江神招为潮部鬼，工作就是每天去推着潮水前进，十分劳苦，急需草鞋木板，多烧一些给我，明年期限满了，找到一个代替我的，才能脱离苦海。”母亲按照他说的，烧了草鞋和木板，沈富就没再生病

明州(今浙江宁波)兵士沈富父溺钱塘江死，时富方五六岁，其母保养之，数被疾祟，访诸巫，皆云其父为厉。母祷之，是夕梦其父来日：“吾死为江神所录为潮部鬼，每日职推潮，劳苦备至，须草履并杉板甚急，宜多焚以济用。明年满，方求代脱去矣。”母如其言焚之，富由是不复病。——宋·《夷坚甲志》

11.赤丁子

泛指鬼役、鬼仆，唐代一个叫牟颖的人在郊外葬了一具尸体，当晚便梦见一人对自己叩拜说:“我是个强盗，被同伙杀死埋在路边，感谢您掩埋了我的尸体，我愿意保护你，如果有需要，呼唤赤丁子即可“，后来果然灵验了很多次

洛阳牟颖郊外葬一骷髏，梦一人来谢云：我本强寇，为同辈见害。感公掩藏，愿阴护公。若有急，但呼赤丁子，即至矣。后数有应验。——唐·《潇湘录》

12.伥鬼

被老虎咬死或溺水而死的人，会成为伥鬼，除非有人在他们的引诱下死去成为新的伥鬼，否则永远无法超脱

凡死于虎、溺于水之鬼号为伥，须得一人代之——五代·《北梦琐言》

13.炽然鬼

浑身着火，像被浇上油点着，经常痛得满地乱滚。此类鬼前世或为官兵流贼，杀害百姓，再投生为人后，要遭别人抢掠。

唐·《法院珠林》

14.刀劳鬼

常伴随风雨出现的妖鬼，分雌雄，能用箭射人，伤口像中毒一样肿大，被雄性射中半日即死，被雌性射中能熬过一夜再死

临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人，其所着者，有顷，便肿，大毒。有雌雄:雄急，而雌缓;急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟，则死——晋·《搜神记》

15.地羊鬼

三国时期孟获的领地中，有一种能用木头石头与人类交换器官的地羊鬼，短发，黑脸，黄眼珠，交换的时候人是不知道的，发作时人会活活痛死，剖开肚子里面全是泥土木头。

亦僰人类也。短发黄睛，奸狡嗜利。与人相仇，能行妖术，以木石易人心肾，或以一帚系衣后，变形为象、马、猪、羊、猫、犬等物。稍畏惧之，即为所魅，入人腹中，食脏，或潜至人家，偷窃财物，食婴儿。——明·《西南夷风土记》

16.毒药鬼

在一个叫打鼓石的地方，那里特别漂亮的女性，都生有一种怪病，当地人称为”毒药鬼“，每逢立春立秋，这些女人都会腹胀如鼓，嘴巴眼睛指甲里流出黄水，夜里更加严重

这些妇女身边都常有竹筒，筒里藏着各种兽毛，生病时，女子在夜里拿出一根毛，拿出什么毛，魂就会变成什么动物，跑到野外，迷惑行人。如果有人抓住她们用锤子击打，她们就会哀号乞求放过，如果杀了这些魂魄变成的动物，那女子就会死掉

她们流出的黄水人不能沾染，只要沾上，就会中毒，也会变成毒药鬼。

其妇女之貌美者，恒有异疾，土人名之曰"毒药鬼"。每立春、立秋两节问，天癸至而疾作，作则腹胀如鼓，皮肤皆肿，口眼及十指甲流出黄水，至夜而烦懑更甚。其人身畔密藏小竹筒，筒中储各兽之毛，犬、豕、牛、马、驴、骡皆备，暗中拈得一毛，其毛为何物，魂即化是物，出至旷野，迷惘行人。——清·《右台仙馆笔记》

17.妒妇津

相传，晋朝刘伯玉的妻子段氏妒忌心强。刘伯玉曾经在她面前诵读《洛神赋》并说:“能娶到这样的老婆此生无憾。”段氏说： “你为什么夸赞水神却轻慢我？我死了还怕不能变成水神？ ”于当夜便投河而死，后人把那条河称为“妒妇津”

相传有女人要渡这条河的话，都会先弄乱自己的衣服和妆容，然后才敢渡河，否则河水就会起大风浪。

传说晋刘伯玉妻段氏甚妒忌。伯玉尝诵《洛神赋》，曰：“娶妇如此，吾无憾矣！”其妻恨曰：“君何得以水神美而轻我？我死，何愁不为水神？”乃投水而死，后因称其投水处为“妒妇津”。相传妇人渡此津，必坏衣毁妆，否则即风波大作。——唐·《酉阳杂俎》

18.恩仇二鬼

清代考生进入考场前一晚，考官会举行祭奠，招来鬼神。

请神用红色旗，请家人的鬼魂用蓝色旗，请恩仇二鬼用黑色旗，将三色旗子插在明远楼四角，考官会大声喊：“有冤报冤，有仇报仇！”考试时，有的考生在考场屋里上吊，有的被鬼弄脏了考卷，有的被拔掉了舌头死掉，也有的交了白卷，这便是仇鬼所为

清代有个叫张伯行的江苏巡抚，在江宁乡试担任监考。按照惯例，点名前招恩仇二鬼，张伯行见了，大怒，正色道：“国家开科取士，一切关防严肃，怎么可以允许鬼祟进考场骚扰！”那一次考试没有一个考生发生怪事

举子入场之前一夕，职事官公服致诚，以召鬼神。请神以红旗，招家亲以蓝旗，引恩怨鬼以黑旗。召讫，插三色旗于明远楼四角，吏且招且呼日： “有冤者报冤，有仇者报仇”云云。该书记科场怪异八则，有缢死于场屋者，有为鬼污考卷者，有自拔其舌而死者，有见鬼以交白卷者，皆仇鬼所为——清·《夜谭随录》
张伯行抚苏时，值江宁乡试，公为监临。故例，将点名，先召恩仇二鬼进。公大怒，正色而言日： “国家取士大典，一切关防严肃，岂许纷纷鬼祟进场骚扰耶!”是科南闱无一病者。——清·《履园丛话》

19.儿回来

传说有继母喜欢自己的亲生儿子，对丈夫前妻的孩子很刻薄。有一次，继母把生麻子交给亲生儿子，把炒熟的麻子交给继子，告诉他们：“把麻子种下，长出麻，才能回家。”

两个孩子不知道，就拿着麻子离开了家。路上亲生孩子边走边吃，觉得兄弟手中炒熟的麻子更好吃，便恳请交换，继子同意了。四五天后，拿着生种子的继子顺利种出了麻子，亲生儿子因为无法成功种植永远也回不了家。

继母知道后十分思念亲生儿子，死后变成了这种鸟，召唤儿子回来，它叫的时候，会发出“儿回来！儿回来！娘家炒麻谁知来！”的声音

一日，舜父令舜象弟兄往种麻。后母阴将麻籽炒熟与舜，而以生麻籽与象，令二人分种其麻，麻不出着毋回。象沿途先食己麻，后又抓兄麻食之，觉兄麻味更美，乃求以己麻易兄麻，舜无嫌言，悉以己麻与之易。四五日后，舜地之麻皆出，而象地唯一片空白。后母询之，恨未已也。——清·《坚瓠集》

20.伏尸

周朝时，左司员外郎郑从简的大厅经常发出吵闹声，搞得全家不宁。便请会巫术的人查问原因，巫者说：“大厅的地基下面有伏尸，姓宗。”巫者与伏尸沟通，伏尸说:“你坐在我门上，我出入常碰到你，你自然感觉不对，这不是我故意的。”

郑从简命人挖地三尺，果然发现有一具年代久远的尸骨。把尸骨移出改葬别处，大厅再也没有过奇怪的声响

周左司员外郎郑从简，所居厅事常不宁，令巫者视之，曰：有伏尸，姓宗，妻姓寇，在厅基之下。使问之曰：君坐我门上，我出入常值君，君自不嘉，非我之为也。掘地三尺，果得旧骸，有铭如其言。移出改葬，于是遂绝。——宋·《太平广记》

21.干麂子

云南挖矿的矿工因矿道崩塌被埋在土里，几十上百年，因金气滋养，尸体不会腐烂，虽然看起来像没死，但是其实已经死了，这就是干麂子。

遇到干麂子的时候, 干麂子跪倒在地，以为矿工带路找到金子为交换求矿工把他带出去。快要出去时，矿工说：“我先出去，然后放篮子进来接你。”出去后，放下一个篮子，干麂子爬进去，等篮子吊到半空时，矿工剪断绳子，干塵子就会被摔碎

干麂子，非人也，乃僵尸类也。云南多五金矿，开矿之夫，有遇土压不得出，或数十年，或百年，为土金气所养，身体不坏，虽不死，其实死矣。——清·《续子不语》

22.拱尸鬼

明代有个叫曹蕃的人，生病快要死了，忽然看到一个高大的鬼，脸又白又方，穿着团花皂袍，向曹蕃弯腰抱拳施礼，很久后站起来又再次施礼。

曹蕃刚开始觉得很恐怖，但习惯了就无所谓了，如此一个多月，鬼突然不见了，不久后曹蕃的病就好了。后来曹蕃向别人打听，有人说这是拱尸鬼。

吴人曹蕃在京，抱病垂殆，忽见一丈夫，长抵屋榱，面白而阔，衣团花皂袍，向曹深拱至地，良久方起，再拱，开目即见昏黑，张烛亦如之，惟合眼息灯则无所睹。初犹怖骇，后习之不怪。如此月馀，自分必死，一日鬼忽不见，沉疴亦消。问之学佛人，云此名拱尸鬼。
——明·《敝帚轩剩语》

23.贡院鬼

古代科举在贡院举行。十年寒窗，只为金榜题名，但考取功名只是少数，所以贡院之中常常会有失败者的鬼魂出现

清代乾隆年间，冯廷负责监考。第三场十四日晚上，冯廷和李某坐在公堂上，当时月色微明，冯廷见台阶下出现一个鬼，高两丈多，肚子如同粮仓那么大，全身长满了毛，双目闪闪放光，从西边的考场走进了东边的考场。

冯廷向来胆子大，低声叫李某快看，李某吓得钻到书案下面。鬼消失后两个人回去休息，冯廷就敲墙吓唬李某，忽然听到外面有东西大声呼啸，冯廷和李某穿上衣服派人打听，所有人都说听到了。

这次考试，第一场原本有十七人考中，两个主考复阅后，又从中黜落了七个人，难道是因为这七人没被录取而招来的贡院鬼吗？

乾隆丙午科，湖南秋闱，澧州吏目冯名廷奉差委巡场。第三场十四日夜，冯与同寅李某同坐至公堂，李方隐几卧。是夜月色微明，冯见阶下有物长二丈余，腰腹如囷，通体皆毛，两目闪烁如炬，自西文场出，缓步入东文场。冯素有胆，不惧，初见时低声呼李。李觉仰视，大惊伏案，物去然后起，同入卧处，命仆从同卧一室。冯以李胆怯，既卧，故以手扣壁击牀恐吓之以为戏。正喧笑时，忽有大声呼啸，良久乃已，众皆股栗，以被蒙首。少顷，闻人声轰然，冯与李皆披衣起，监临、监试两主考皆起，使人察问内外，远近无不闻者，咸大诧异。是时头场荐卷已中定十七八，两主考复加校阅，黜落七卷，后竟无他异，岂因此七人不当中而致怪异如此欤？——清·《续子不语》

24.姑恶

姑恶是一种水鸟，因为发出“姑恶，姑恶”的叫声而得名。古代儿媳妇称呼婆婆为“姑”，传说姑恶是被婆婆虐待而死的儿媳妇的灵魂所化。

“姑恶，姑恶。姑不恶，妾命薄。”自注：“姑恶，水鸟也。俗云妇以姑虐死，故其声云。”——宋·《五禽言》

25.鬼打墙

清代杭州有人以种菜为生，小有家财，平生极为敬惜字纸，看到街道墙壁上贴的告示、纸张被风吹落的，就捡回家将其放在锅灶底下烧掉，活到九十岁都是如此。

一天晚上，这人走路时被鬼迷惑，一直走到三更，都被墙阻拦，俗称“鬼打墙”。忽然看到有一张纸在前面飘飘忽忽，这人就取下来，发现手中发光，照见前方村里的土地庙，就上前敲门投宿，这才捡回了一条性命。

据说，仓颉造字之时，天降大雨，鬼神夜哭，珍惜十万个字，就能延长十二年的寿命。这人能活到九十岁，大概就是惜字的原因吧

某甲以种菜为业，小有家赀，平生惜字，遇街路墙壁所贴告示、招纸为风雨飘摇欲坠者，检藏回家，汇焚惜字社洪炉中。年九十余不倦。一夜，遇祟迷路，奔走三更，辄遇墙阻，谚所谓遭鬼打墙也。摩摸间，似有纸飘摇，即揭取之，顿觉手中发光，隐约知是村中社庙，因得循其门而扣之，遂止宿焉。夫仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，何等郑重。某甲手揭字纸，即鬼不能迷，岂非显证。尝闻太上垂训，惜字十万，延寿一纪，彼种菜者年逾九十，谓非惜字之报欤？——清·《北东园笔录三编》

26.鬼母

南海小虞山上有鬼母，一次生育十个小鬼，早上生产，晚上就将小鬼吃掉。苍梧当地人将其称之为鬼姑神，长着虎头龙足，蟒目蚊眉。

南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之，今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。——宋·《闲窗括异志》

27.海渚鬼

海渚鬼住在大海孤岛上，无衣蔽体，遭受暴寒暴热之苦。因前世曾于旷野遇到孤独无助的病弱者，巧取豪夺其财物，故受此报。

由行旷野，见病苦人，欺人诳取财物，生海渚中，受寒热苦，十倍过人。——清·《法苑珠林》

28.合魂

唐代宗大历年间，韦隐娶了少匠韩晋卿之女为妻。后来韦隐奉诏出使新罗国，路上十分思念妻子，某夜睡下后忽然发现妻子在帐外，惊讶地询问怎么会来这里，妻子说，“你渡海远行我实在不放心，所以跑来跟你一齐走，别人不会知道的。”

韦隐就骗手下人说他收了个妓女在身边侍护他，人们都没怀疑。两年后，韦隐带着妻子回到家中，韦隐先向岳父岳母陪罪，一看屋里还有个妻子，两个妻子走近后合成了一体。

原来跟韦隐去新罗的，是妻子的魂魄。

大历中，将作少匠韩晋卿女，适尚衣奉御韦隐。隐奉使新罗，行及一程，怆然有思，因就寝。乃觉其妻在帐外，惊问之，答曰：“愍君涉海，志愿奔而随之，人无知者。”隐即诈左右曰：“俗纳一妓，将侍枕席。”人无怪者。及归，已二年，妻亦随至。隐乃启舅姑，首其罪，而室中宛存焉。及相近，翕然合体，其从隐者乃魂也。——唐·《独异记》

29.黄父鬼

在南朝宋的黄州地区，有黄父鬼的传说。黄父鬼穿一身黄衣服，闯入人的家里张开嘴笑，很快这家人就一定会得瘟疫。这种鬼身高变化莫测，百姓家里的篱笆有多高，他就会有多高。据说，黄父鬼以鬼为饭，喝露水，也叫尺廓、食邪、赤黄父

“此人以鬼为饭，以露为浆，名曰尺廓，一名食邪，一名赤黄父。——汉《神异经•东南荒经》

30.疾行鬼

疾行鬼是地狱中的一种鬼，平时以肮脏的东西为食，吃进去后会全身着火。这些鬼前世为僧人，假说为病人看病四处化缘，但是化缘过来的钱，全买成好吃的独自享用。

若有破戒，而披法服，诳惑取财，言供病人，竟不施与，便自食之，由受此报，常食不净，自烧其身。——清·《法苑珠林》

31.聻

河南卫辉府一大户人家因白天见鬼, 家人相继死去，愿意把宅子贱价卖掉。戚生贪图价廉，便买下来住了。两个多月后，死了一个丫鬟。没过多久，戚生的妻子也死了。戚生一人孤苦伶仃, 后来来了一个女鬼，自称阿瑞，和戚生情意殷切。

戚生思念去世的妻子，就让阿瑞招来了妻子的亡魂相见。阿瑞让戚生烧了不少纸钱，贿赂了前来捉拿亡魂的鬼差，让戚生和妻子欢聚了不少时间。

过了一年多，阿端忽然病得昏沉沉的，烦躁不安，神志不清，像是见了鬼的样子。戚生的妻子抚摸着她说：“她这是被鬼弄病的。”戚生说：“阿瑞已经是鬼了，又有什么鬼能使她生病呢？ ”妻子说：“不然。人死了变成鬼，鬼死了变成峯鬼害怕嘗，犹如人害怕鬼一样。”尽管戚生和妻子想了很多办法，阿瑞还是变成了一堆白骨。

后来，戚生的妻子说，阿瑞死去的丈夫变成了彎，听说她和戚生的事，很愤怒，要报复阿瑞。戚生就请了很多僧人，做了法事，超度阿瑞，让她转世投胎，摆脱了聲的报复

如是年余，女忽病，瞀闷懊憹，恍惚如见鬼状。妻抚之曰:"此为鬼病。"生曰:"端娘已鬼，又何鬼之能病?"妻曰:"不然。人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。——清·《聊斋志异》

32.江伥

江河里往往会有一种名为江伥的水鬼，喜欢呼唤人的名字，答应的人必会被淹死

江河边多伥鬼，往往呼人姓名，应之者必溺，乃死魂者诱之也——五代·《北梦琐言》

33.交道鬼

地狱中的一种鬼，常遭飞来的铁锯肢解，死而复生，生而复死。饥渴不得食，只有在十字路口祭祀时，才能吃些祭品。其前世拦路抢劫，夺取路人随身携带的财物口粮

由盗行路人粮，以恶业故，常被铁锯截身，因交道祭祀，取食自活也——唐·《法苑珠林》

34.老吊爷

河南开封有个吊死鬼，生前姓张，因被贼偷走了本打算贩卖的布匹，愤而自杀，县里的捕快都供奉他，称他为“老吊爷”，凡是捉不到的贼，便去庙里向他祷告查问，老吊爷便会告诉他们贼的下落，十分灵验

河南省城有所谓老吊爷者，缢死鬼也。其人姓张，名子和，生时以卖布为业。一日，负布数匹，售之于市，为贼所窃，愤而缢死。死后颇著灵异，县中捕役奉以为神，尊之曰老吊爷，为之立庙。凡捕盗贼不得，得祷之，辄有应

35.棱睁鬼

湖北有一种杀人祭鬼的习俗，祭祀的鬼便是棱睁鬼。当地人认为，官员和读书人，杀了祭祀，一个可以抵三个：僧人和道士，杀了可以一抵二；小孩和妇女，一个就算一个了

杀人祭祀之奸，湖北最甚，其鬼名曰稜睁神。得官员士秀，谓之聪明人，一可当三；师僧道士，谓之修行人，一可当二；此外妇人及小儿，则一而已。——宋·《夷坚志》

36.流尸

宋代有个叫魏良佐的人，从长沙返回老家，距离老家还有十几里的时候，在岸边停船休息。晚上魏良佐听到船尾有声音，担心是盗贼，爬起来查看

发现有个人手里拖着一截木头，想爬上船。魏良佐举起船篙打，那人扔掉木头破口大骂，声音恐怖而奇怪。魏良佐发现对方是鬼，开船逃离。

那东西跟着船，穷追不放，一边追一边骂。河水很深，到了中间，那人露出上半身，魏良佐才发现竟然是一具流尸，一直跟了两三里才离开。回到家不久，魏良佐就病死了

表弟魏良佐尝自长沙逆妇折氏还三衢，未至家十里，暮夜不能前，泊舟溪岸。中夜月色如昼，舟人皆寝，闻触尾拍浮之声，疑其盗也，起观，见一人援柂欲上，操篙击之，其人释柂而詈，语音嘲唽不可晓，始惧其为鬼物，仓猝移舟避之。随舟而骂声益厉。中流极深，而其人常出半身于水面，且行且骂，三二里，去舟益远，乃默无声，谛视乃流尸也。至家未久，而折氏病卒。——宋·《睽车志》

37.买棺鬼

明代成化年间，苏州瘟疫横行，乡村更是厉害。五濃泾这个地方，有一户人家七口人死得干干净净，没人收尸下葬。一天，有个人来到棺材铺买了七口棺材。棺材铺的老板问他要钱，他说：“你拉到我家，我给你钱。”

老板就装上棺材和他一起走，快到家门口的时候，这人说：“我先回家，开门迎你。家中没有钱，只有二十斛麦子，算作棺材钱吧。午后西北有一户人家，是我的亲家，还麻烦你帮我找来。”

说完，这人走入家中。棺材铺老板进入这户人家，看到家中横躺着七具尸体，买棺材的那个人就在里面。老板很是害怕，赶紧找到这人的亲家，把事情说了一遍，亲家前来，果然在家中发现二十斛麦子，就将麦子给了老板，将这家人的尸体放入棺材下葬了。

成化壬寅春,吴中疫疠盛行,田野尤甚.五澴泾有一家七人同死无孑遗,无人敛.市有函人遇一老诣门买棺。七具而赤手不持纤价，函人索之，其人曰:“汝但载，我并棺到家当还汝也！”函人遂载棺与俱去。将至门，其人曰：”我先归，开门待汝，家无一钱，惟有麦二十斛，可以偿汝，屋后西北某家予亲也，可我召来。”言毕，遂先登岸入门。函人乃与舟子至其舍，则寂无人焉，视室内有尸七，而买棺者在其中。大骇出门，觅其邻果有西北居某人，其亲也。语其故，亲亦惊哀，来酬价，果有麦二十斛，乃俱与之。——明·《志怪录》

38.面然

面然，也叫面燃，其形枯廋，咽细如针，口吐火焰，面上火燃，故称面燃，是地狱中的饿鬼之王，传说是观音菩萨所化。四川嘉定州乌尤山上有乌尤寺，相传观音菩萨到这个地方，见有很多鬼哀嚎，就变成了鬼王来镇服它们

面然，焦头烂额之饿鬼像，乃观音大士之变化身，示现於阿难禪定之中，啟发阿难生起悲心，救度饿鬼之苦——清·《蜀都碎事》

39.泥魃

清代七里海边有水鬼，名为泥魃，长得如同小孩，高二尺多，通体红色，经常用湿泥砸人，被打中的就会生病。这种鬼怕金铁，听到金铁交鸣的声音就会跑掉。

七里海边有泥魃，状如婴孩，高二尺许，通体红色，每以湿泥投人，中之辄病。畏金铁，闻声即退，亦水鬼之类也。

40.捻胎鬼

传说人在投胎前的模样，都是由捻胎鬼捏出来的。

南宋有个人叫周必大，长得十分丑陋，参加科举考试前，梦见自己来到阴间，看见判官正在拷打一个捻胎鬼，指着周必大对鬼说：“这个人以后能当宰相，只是相貌这么丑陋，怎么办？ ”

捻胎鬼就请判官让自己为周必大做“帝王须”，判官答应了。捻胎鬼站起来，在周必大的脸上摸来摸去，为周必大种上了胡须

周必大貌丑，人试前，梦人冥，见一判官拷掠一捻胎鬼，指必大日:"此人有阴德，当位宰相。貌陋如此，奈何!"鬼请为必大做帝王须。官首肯，鬼起摩必大颊，为之种须。——元·《湖海新闻夷坚续志》

41.狞瞪神

宋代政和年间，京城有几十个少年，成群结队，为非作歹，经常三五年就会抓住一个美少年，将其放入油锅烹炸，用来祭祀他们供奉的鬼。那鬼名为狞瞪神。

据说他们抓少年的时候，会先摆案祭祀，喊出少年的名字，然后请求狞瞪神的指示，只有狞瞪神答应了，才会动手

乃为言京畿恶少子，数十成群，或三年，或五年，辄捕人渍诸油中，烹以祭鬼，其鬼曰狞瞪神，每祭，取男子貌美者——宋·《夷坚志》

42.牛疫鬼

宋代绍兴六年，有个叫余干村的村庄中有户人家姓张，一天晚上家里人都睡觉了，在牛圈里的牧童忽然听到有人敲门，爬起来看，发现有几百个壮汉，都穿着五彩的盔甲，戴着红色的头盔，冲进牛圈就不见了。

第二天，牛圈里的五十头牛全死了。人们都说那些壮汉其实就是牛疫鬼。

见壮夫数百辈，皆被五花甲，著红兜鍪，突而入。——宋·《夷坚志》

42.奇相

奇相为长江之主。传说上古时期，震蒙氏的女儿偷盗黄帝的玄珠，沉江而死，死后化为奇相。奇相传说为龙的身体，长着马头。

奇相，帝女也，卒为江神。——唐·《括地志》

43.人面疮

江左有个商人上长了一个人面疮，这疮长着人脸，也有五官，商人有时戏弄它，滴酒在它嘴里，它喝醉了，脸就会变得通红，给它东西吃，它也能津津有味地吃下。如果吃多了，胳膊上的筋肉就会鼓胀，就跟它的胃一样。

医生让商人喂它吃草木金石各种药，都没事，唯独给它贝母吃，它就皱着眉头不肯张嘴。商人大喜，说:“这味药肯定能制服它！ ”于是，强行给它灌下去，很快人面疮就结痂脱落了

江左有商人，左膊上有疮如人面，亦无他苦。.商人戏滴酒口中，其面亦赤；以物食之，凡物必食。食多觉膊内肉涨起，疑（入）胃中也。或不食之，则一臂痺焉。有善医者，教其历试诸药，金石草木悉与之，至贝母，其疮乃聚眉闭口。商人喜曰：‘此药必治也。’因以小苇筒毁其口灌之，数日成痂，遂愈——明·《五杂俎》

44.善爽鬼

善爽鬼，是生前有善行的鬼魂，或者当官清正廉洁，或者生前有功，可以改世更生，也可以成为地下的主宰。

又有为善爽鬼者，三官清鬼者，或先世有功，在三官流——唐·《酉阳杂俎》

45.伤魂

伤魂鸟又名相弘鸟。相传，黄帝部落攻杀蚩尤后，他的貂和虎误咬了一名无辜妇女，七日七夜才断气死亡。其魂魄化为一鸟，飞翔在坟上哀鸣，鸟声自呼“伤魂”。后世凡有人被冤杀而死，而且有仇不能报，便化为此鸟，飞集在坟头哀鸣。

黃帝殺蚩尤，有貙、虎誤噬一婦人，七日氣不絕，黃帝哀之，葬以重棺石椁。有鳥翔其冢上，其声自呼為傷魂，則此婦人之靈也。——晋·《拾遗记》

46.水鬼帚

清代，有米客到嘉兴贩米，骑着水牛过黄泥沟。走到沟中，一只黑手从泥里伸出来，抓住了他的脚。米客把脚缩回来，那个黑手就去扯牛的腿，让牛无法动弹。米客很害怕，叫路上的行人拉牛，牛也不起来。

用火把烧牛的尾巴，牛忍受不了疼痛，使尽全力从泥里跑出来，肚子下有个破箸帚裹着，又腥又臭。米客用木棍击打笆帚，管帚发出啾啾的响声，滴下黑色的血。大家取来柴火把那个扫帚烧掉了，附近臭了几个月。从此之后，黄泥沟再也没有淹死过人。

客少时贩米嘉兴，过黄泥沟，因淤泥太深，故骑水牛而过。行至半沟，有黑手出泥中，拉其脚。其人将脚缩上，黑手即拉牛脚，牛不得动。客大骇，呼路人共牵牛。牛不起，乃以火灸牛尾。牛不胜痛，尽力拔泥而起腹下有敝帚紧系不解，腥秽难近。以杖击之，声啾啾然，滴下水皆黑血也。众人用刀截帚下，取柴火焚之，臭经月才散。自此，黄泥沟不复溺人矣。——清·《子不语》

47.挑生鬼

挑生鬼是蛊鬼的一种。清代广东东部许多山区的县邑，当地人精通下蛊，蛊鬼中的挑生鬼，能够改变货物的轻重，它钻入货物就能让货物的重量增加，跑出来就会让货物的重量减轻，以此来坑害货商，为主人谋取利益。

商旅投宿时，如果发现对方家中十分整洁，便知道有挑生鬼存在，就会在吃饭喝水前嚼甘草，这样挑生鬼便无法作祟。

粤东诸山县，人杂傜蛮，亦往往下蛊。有挑生鬼者，能于权量间，出则使轻而少，入则使重而多，以害商旅。蛊主必敬事之。投宿者视其屋宇洁净，无流尘蛛网，斯则挑生鬼所为。饮食先嚼甘草，毒中则吐，复以甘草、姜煎水饮之，乃无患。入蛮村，不可不常携甘草也。挑生鬼亦蛊之属，盖鬼而蛊者也。以人蛊人已不可，况于以鬼乎。——清·《广东新语》

48.兔鬼

司农卿杨迈年轻的时候喜欢打猎，有一次，在长安放鹰狩猎，看见草丛中有一只兔子跳跃前行。鹰看见了，从天空中飞下去捕捉，发现兔子却消失了。

杨迈收了鹰，准备走，回头看了一下，那只兔子又出现了，放出鹰，又没抓住兔子，如是再三。

杨迈觉得奇怪，走到跟前割除了厚厚的野草，发现下面有一具兔骨，原来碰到了兔鬼